¿QUE ES BUJINKAN?

¿Qué es Bujinkan?

por Emilio Díaz Varela Shidoshi 9º Dan

Siguiendo la práctica, habitual en la propia Bujinkan, de interpretar las cosas a través de un sanshin, un conjunto interconectado de tres elementos, la propia pregunta puede dar lugar a mi entender por lo menos a tres tipos de respuesta. Así, la Bujinkan es para mí un sistema de artes marciales. Pero también, Bujinkan es la organización que agrupa a los que practican este sistema. Y además, Bujinkan es la gente que forma parte de esa organización.

Como elemento aglutinador de estos tres aspectos, como eje en torno al cual giran esos tres elementos, encontramos la figura de Hatsumi Sensei. En mi opinión, Sensei ha concebido la Bujinkan como un sistema de artes marciales fundamentado en nueve escuelas tradicionales, y sobre todo, en cómo le han sido transmitidas las mismas por su maestro, Takamatsu Sensei. Este énfasis en la transmisión, más que en el contenido técnico de las propias escuelas, ha sido probablemente determinante para la formación de Bujinkan Dojo. Si las escuelas hubieran sido transmitidas de forma exclusivamente técnica, o con una visión conservadurista centrada en la tradición (algo improbable, teniendo en cuenta las experiencias en combate real de Takamatsu Sensei), probablemente hubiesen perecido o subsistido simplemente como obsoletas formas de combate medieval. Pero la importancia de sentimiento, intención, y variación hasta el infinito ha caracterizado la transmisión de los nueve ryuha, y de esta forma, Hatsumi Sensei ha sabido tender un puente entre el pasado feudal de las escuelas de artes marciales hasta nuestros días, estableciendo una interconexión entre las técnicas de las diferentes escuelas y obteniendo un resultado que, como sistema, es claramente superior a la suma de sus partes.

Me gusta ver el hecho de que Bujinkan sea una organización a nivel mundial como un aspecto del éxito en la adaptación de la misma a los tiempos actuales. Así, la Bujinkan como organización, complementa a la transmisión en el tiempo antes aludida, con una transmisión en el espacio (y todos sabemos que en Budo, el espacio es muy importante) desde Japón al resto del mundo, de las enseñanzas de Sensei, adoptando una perspectiva global que él mismo insiste en inculcarnos.

La extensión a nivel global de la Bujinkan se realiza mediante ramificaciones cuya terminación es cada una de las personas que forman parte de esa organización, es decir, los practicantes del Budo de Hatsumi Sensei. La apreciación de los aspectos del arte por cada uno de sus practicantes es, por supuesto, diferente, y esta diversidad es uno de los aspectos enriquecedores del arte. En mi caso particular, la pertenencia a la Bujinkan y la práctica del Budo Taijutsu (dos aspectos que son, en realidad, indisolubles) se han filtrado en mí hasta formar parte de mi personalidad. A nivel físico, he vivido un incremento en el conocimiento y comprensión integral del cuerpo y su funcionamiento, proveniente de un entrenamiento en el que prima la economía de movimientos y su eficacia. A nivel mental, la práctica de un Budo, de un arte marcial, en la que una de las variables fundamentales es el enfrentamiento con el peligro real, han dado lugar a una necesidad de comprensión global de los sucesos cotidianos, más allá de su apariencia superficial, y un aumento en la capacidad del nivel de alerta. Espiritualmente, he visto crecer un sentimiento de respeto y amor hacia la vida y sus manifestaciones, proveniente de la progresiva comprensión de la realidad del peligro, la potencialidad del daño, y de la inevitabilidad de la muerte, y una actitud de responsabilidad hacia el mundo compartida con el resto de los seres humanos.

Esta interpretación (¡nuevamente a través de un sanshin!) es una visión personal más, como tantas otras, de la experiencia derivada de la práctica de las artes marciales de Bujinkan Dojo, y que puede ser sentida o definida de forma muy diferente por otros. Nuevamente, esto puede ser interpretado como una forma de riqueza y diversidad dentro de la Bujinkan... Espero simplemente que este texto sirva para contribuir a una puesta en común sobre las ideas y sentimientos de diferentes miembros de la Bujinkan y practicantes de Budo Taijutsu.

LA HONESTIDAD ES LA MEJOR POLÍTICA

Honestidad, confianza, buenas intenciones y sinceridad no son palabras que uno asociaría normalmente con el Ninjutsu, no lo estarían si nosotros como guerreros de las sombras fuésemos victimas de creer en guiones, mitos y la mala publicidad generada desde el exterior de nuestras experiencias y conocimientos del Nunjutsu como una verdadera forma de vida de guerrero.

Los clanes Ninja originales utilizaban los mitos y leyendas de sus poderes sobrenaturales e historias de sus “acciones maléficas” como pretexto para proteger y mantener en secreto la verdadera belleza y poder de sus artes al tiempo que su existencia estaba en juego. Estas mismas historias y creencias de lo que un Ninja es todavía existen hoy. Aunque para aquellos de nosotros que se están esforzando para mejorarse en el sendero del guerrero, que aprendemos las lecciones transmitidas por el Dr. Masaaki Hatsumi, sabemos lo insensatas que son la mayoría de estas historias y creencias. El peligro surge si no sabemos esto o si es de hecho una continua creencia en estas historias que nos dan una visión de nuestro arte. De verdad que hay muchos instructores de Ninjutsu “de engaño y desafortunadamente algunos instructores legítimos” que crecen sobre esta imagen creyendo que están entrenando en el lado oscuro de nuestras artes. Cuando, de hecho, solo sirven a sus propios puntos centrados al utilizar mentiras, engaños y métodos clandestinos contra cualquiera, incluido sus propios estudiantes para asegurar un saludable margen de equilibrio o un sentimiento de poder. Muchos de estos “instructores” se perderán eventualmente entre la masa de las propias historias generadas, verdades a medias y mentiras, que solo ayudan a confundir al estudiante potencial de Ninjutsu incluso más.

Recientemente me pregunté, si no hubiese llegado a envolverme en el Ninjutsu hace siete años, cuando había muy pocos instructores o poca información real disponible, ¿empezaría hoy como un alumno nuevo?. ¡Mi respuesta sería probablemente no!. Con todas las personalidades ahora clamando ser verdaderos instructores Ninja y el montón de material escrito incorrecto y los videos disponibles sin mencionar la falsa imagen en conjunto que se genera en el mundo de las artes marciales de nuestro arte. Siento que, con mi único fondo en las artes de defensa personal y mi necesidad de normas y calidad, optaría por tener mi propia escuela de defensa personal.

Que triste es esto por la necesidad de algunas personas pequeñas de mentes de ser vistas como profesor y figura autoritaria y que mucha buena gente se excluyen de la belleza y el poder de nuestro arte. La verdad es que si el Ninjutsu se asemejara a un libro, entonces solo hay una persona que conozca su contenido y es el Gran Maestro Dr. Masaaki Hatsumi. Hay también un puñado de buenos instructores que han rebuscado suficiente información para responder de su título de instructor, pero el resto son como niños argumentando la historia completa después de haber solo leído unos pocos capítulos o incluso páginas, algunos incluso claman ser expertos sin nunca abrir el libro. ¿Cómo entonces el verdadero estudiante de las artes del guerrero de las sombras espera alguna vez obtener un entendimiento y comprensión del Ninjutsu?. La respuesta es ser honesto, primero de todo con uno mismo. Debes definir claramente cuales son tus creencias de este arte, y que es lo que quieres ahora y esperar lograr en el futuro. El verdadero Ninja debe conocer su propio corazón sólo entonces puede empezar a preguntarse las cuestiones adecuadas y buscar el entrenamiento que le lleven a la iluminación y la maestría que desea. Habiendo sido honesto contigo mismo entonces puedes hacerte sincero con otros. Sólo entonces puedes ser ayudado por aquellos que están más avanzados en el camino que tú. La verdad es un arma poderosa, aunque te darías cuenta que nuestras creencias se basan en la experiencia y lo que creemos que es verdad puede cambiar a la vez que adquirimos más experiencias o almacenamos información nueva. Por lo tanto se como un Ninja y verifica tu información antes de pasarla a otro como un hecho sólido. No te conviertas en herramienta del traficante del chisme y de los buscadores del poder al servicio personal y por lo tanto añadir la confusión a un estudiante adolescente. Si es un sentimiento personal o creencia de lo que hablas, en vez de un hecho verificable ¡entonces dilo así!.

Es mi creencia que una de las grandes amenazas que afectan a la existencia de las artes Ninja aquí en el mundo occidental, no es la imagen del Ninjutsu llevada por la comunidad de las artes marciales, los medios y el público sino los argumentos “políticos”, desinformación e instrucción deficiente que es común entre los practicantes Ninja en el mundo occidental. Yo no lo digo directamente contra aquellos que se han unido a nuestro arte para hacer un embrollo, sino a los estudiantes y profesores del Ninpô genuino que desean emplear su tiempo hábilmente añadiendo confusión. Iluminar a las masas es una tarea desesperada. Como ha sido demostrado por mis propios maestros Masaaki Hatsumi y Stephen Hayes. Como Sensei dice estamos tratando con 900 años de “mala prensa”, pero si empezamos a creerla o a crearla nosotros mismos, entonces el Ninjutsu en occidente está sentenciado. ¡Es hora de crecer! ¡Sé honesto, sé sincero, sé un Ninja!

Por Brin Morgan, Shihan de Bujinkan Dojo

Noticiario “Shinobi Shuei” (Mayo 1990)

DOMINANDO EL INSTINTO DE SUPERVIVENCIA V

Hazte uno con la Naturaleza a través del instinto del Budo

Mucha gente hoy en día analiza los Waza y me piden enseñarles estilos específicos de Waza. Intento ayudarles a aprender lo que no puedes aprender de la lógica. Eso es, “yo no se que, pero pude sobrevivir”. Casi es imposible para la mayoría de los japoneses entender este instinto ya que ellos nunca han tenido que “sobrevivir o morir”. Por el contrario, los extranjeros que no pueden comprender nuestra lengua pueden comprender este instinto. Tengo sentimientos muy mezclados sobre esto. Doy charlas en el exterior casi cada mes a oficiales militares y policías. Normalmente viven con la experiencia del combate real. Ellos siempre me preguntan esta cuestión. “No me importa si pierdo un encuentro. Estoy interesado en saber como sobrevivir”. Para aquellos que experimentan luchas como parte de la vida, su deseo sincero es aprender el verdadero Arte Marcial que puedan usar para sobrevivir. Por lo tanto, fui invitado. Les enseñé Budo muy físicamente. Comprenderán muy bien. Es tan diferente de la mayoría de los japoneses que están más interesados en el análisis y los estilos.

Hay chicos muy destacables ahí fuera. Tengo un alumno que es guardaespaldas de un político americano. Es muy bueno en ello, y muy solicitado. Mide casi dos metros. Es tan fuerte que puede llevar a una persona con una mano. Su habilidad en el tiro esta siempre a punto. Nadie es tan fuerte como el. Sin embargo, esta no es la razón por la que es bueno. Un día, un político encabezaba un mitin. El guardaespaldas que le protegía le paró, diciendo; “Algo malo va a ocurrir. Vámonos”. Después de un instante, una bomba explotó en ese lugar debido a un atentado terrorista. Este tipo de cosas le ocurren muy a menudo. No se trata de si eres fuerte o débil. Se le reconoce como el mejor guardaespaldas, porque puede prevenir el peligro y ayudar a su cliente a sobrevivir. Es un Budoka ideal. Siento profundamente que necesitamos Budokas reales en la actualidad. Tenemos que hacer frente a la situación de “sobrevivir o morir”. Nos gustaría que la gente reconsiderara el sentimiento que da el Budo. No el sentimiento de ganar o perder, sino el de sobrevivir. Tengo que difundir los Waza del Ninpo al mundo, ya que es bueno para todos.

Por Masaaki Hatsumi
Extracto del libro “Ninja Submission”

DOMINANDO EL INSTINTO DE SUPERVIVENCIA IV

Tira el kata y obten un Budo verdadero

Una vez fui invitado a la academia del F.B.I. para dar un discurso. En aquella época, la gente del F.B.I. me dijeron que no era habitual invitar a un Budoka de Japón. La razón era que la mayoría de los Budoka japoneses se preocupaban demasiado de los Kata (formas). Si aprendes de ellas, no serás lo suficientemente flexible y no podrás moverte espontáneamente. Estuve de acuerdo con ellos. El Kata no funciona en un combate real.

Un Ninja necesitaba especialmente ocultar su kata, porque cuando derrotaba al enemigo podía aprender de que escuela era por su Kata y podría entonces a donde dirigirse para vengarse. Si prestas demasiada atención al Kata, no puedes ser flexible contra el ataque del enemigo.

Primero, es importante aprender el Kata para aprender las bases. De otro modo, te saldrás del vagón. Debes entrenar a este nivel. Sin embargo, una vez logres un nivel mas alto, tienes que empezar a esconder el Kata. No puedes mostrar tus técnicas. Puesto que se hacen “invisibles”, puedes sobrevivir. Ser invisible, también, implica ser un artista marcial. Muchos artistas marciales intentan parecer fuertes. Algunos tienen el pelo largo, algunos preciosas barbas, o se pavonean de tener callos en los nudillos. Los artistas marciales en el pasado nunca hacían estas cosas. Porque si la gente veía que eras artista marcial, serían advertidos y serías atacado por detrás. En caso de guerra, te matarían el primero. Por lo tanto, cuanto mas fuerte se hace el artista marcial, mas debe intentar hacerse invisible y pasar inadvertido. Puesto que eran invisibles, podían trabajar mas efectivamente. Me preocupa que la gente no se dé ahora cuenta de esto.

Esos artistas marciales han hecho un Budo japonés enfermizo. Aunque la gente habla mucho de la tradición, las Artes Marciales mas populares hoy sólo tienen cien años de edad. Los Kata cambian todo el tiempo dependiendo de la época y las personas. Lo mas importante a recordar es que no se respetaría la tradición sin primero comprenderlas totalmente y deberíamos dominar el instinto animal que no podemos explicar con palabras. Es muy difícil encontrar un maestro que enseñe así. Fui muy afortunado al encontrar al Maestro Takamatsu dado que el sabía lo que era importante. Me enseñó la esencia del Budo con la combinación perfecta de Imagen, Palabras y Waza.

Por Masaaki Hatsumi

Extracto del libro “Ninja Submission”

DOMINANDO EL INSTINTO DE SUPERVIVENCIA III

El sentido corporal, como los animales salvajes

Si tienes que pensar, no te puedes proteger. Necesitas el instinto de los animales salvajes, los instintos que les hacen moverse en el momento que sienten peligro. El Maestro Takamatsu describía esta habilidad como “poder natural”, o “el sentido corporal”. Existen muchas explicaciones que incluyen palabras como “técnica invisible” o “movimiento oculto”. No puedes lograr esto a menos que poseas “sentido corporal”. Por lo tanto incluso si lees libros, observas imágenes y analizas cada técnica utilizando este principio, nunca comprenderás el Budo real. Un punto importante, es que mucha gente que se denominan así mismos ”Maestro de Artes Marciales” tienden a olvidar que el éxito no tiene nada que ver con la cantidad de Waza que sepas.

Muchos libros y pergaminos se escribieron de forma que incluso si fuesen robados nadie podía decir exactamente lo que estaba escrito. Por lo tanto, si tuvieses esos libros y pergaminos, nunca podrías dominar el Budo.

Al ser esta una época de paz, puedes vivir cómodamente. Pero, si vivieses en el pasado, podías morir en cualquier momento. El Budo no solo consiste en técnicas. Tienes que autoprotegerte en la vida cotidiana. El Maestro Takamatsu siempre quería enseñarme eso. A continuación ilustraré esto con una historia.

Cuando visitaba a mi Maestro, su esposa siempre me servia té. Este era siempre de una clase diferente. Una vez, de repente, mi maestro me preguntó, “¿Qué tipo de té acabas de beber?”. Como no podía contestar me regañó y dijo, “¿Qué harías si hubiese sido veneno?”. También, una de las veces que me quedé en su casa y me levanté por la mañana, me preguntó que cuantas veces había pasado delante de mí por la noche. La verdad era que como estaba profundamente dormido, me podía haber matado. Era un entrenamiento muy duro. Un día me ordenó meditar solo en una habitación. Al poco tiempo, sentí algo a mi espalda, y me moví rápido. Sentí algo cortante. Me pareció que era una espada, pero no me atemoricé. Mas tarde, lo volví a sentir, y rodé hacia delante. El Maestro me dijo que abriese los ojos. Cuando miré el estaba de pie con una espada real, sonriendo. Me dijo, “tu instinto esta mejorando”. Y aunque no atrapé la espada, por lo menos tuve el sentimiento del Budo de que estaba siendo atacado. A través de este entrenamiento, recibí la licencia de nueve escuelas marciales tradicionales, entre las que se encontraba Togakure Ryu Ninpo. Cuando el Maestro falleció en 1972, combiné estas escuelas y las dí a conocer a la gente como fundador de Bujinkan Dojo.

Por Masaaki Hatsumi
Extracto del libro “Ninja Submission”

DOMINANDO EL INSTINTO DE SUPERVIVENCIA II

Waza (técnicas) para sobrevivir, no deportivas

Cuanto mas aprendía del Maestro Takamatsu, más podía decir que pasé por un entrenamiento muy duro. Por ejemplo, el grosor de sus uñas era de 1,5 pulgadas. No se las podía cortar con tijeras. Usaba cortantes de alambre. Cuando de joven entrenaba en las montañas, golpeaba rocas con la punta de los dedos. Y usaba estas mismas uñas para golpearme. Sus uñas eran su arma. De esta forma, su entrenamiento no era tan fácil como las artes de contacto deportivas.

Un frío día de invierno, me sugirió ir a entrenar al exterior. Con este tipo de clima, me calentó con sake y salimos. De repente desenvainó su espada y me pidió que la atrapara. Cuando trabajas con espadas reales, no puedes dudar. Así que, cuando me atacó con la espada, simplemente puse las manos en ella. Fui capaz de atraparla. A causa del frío mis manos estaban entumecidas así que no intenté atraparla. Funcionó.

A través de este tipo de entrenamiento, me enseñó como autoprotegerme. No es la técnica sino la respiración. Son los cinco sentidos unidos directamente al cuerpo. El Maestro Takamatsu era un gran profesor. Pero esto no significa que era lógico o completo. Por ejemplo, intentamos practicar con Kusarigama, pero no encontrábamos algo así. Entonces el Maestro Takamatsu ponía un aro de metal en el extremo de una vieja cuerda. Esta cuerda estaba en el suelo, podrida y parcialmente rota. El la agarró y la lanzó, y la cuerda estaba apunto de romperse completamente. Tenía miedo de que el aro de metal me alcanzara, así que lo paré con concentración. A través de este tipo de entrenamiento, puedes aprender a parar naturalmente. Según el Maestro, si no quieres morir, esfuérzate por sobrevivir. No es un deporte con el que puedas ganar o perder. Es una cuestión de vida o muerte. Tienes que sobrevivir. Eso es Budo. Esto es especialmente cierto con el Ninja.

Por Masaaki Hatsumi
Extracto del libro “Ninja Submission”

DOMINANDO EL INSTINTO DE SUPERVIVENCIA I

DOMINANDO EL INSTINTO DE SUPERVIVENCIA

El Ninpo experto cubre todo el cuerpo de dolor

Siempre me ha encantado el Budo, desde que era niño. Asistí a muchos Dojo para aprender a hacerme fuerte. Entrené Kendo, Karate, Aikido, y Boxeo. Progresé en Judo, llegando a 4º Dan (cinturón negro 4º grado). Enseñé Judo en la base militar americana cuando tenía cerca de 20 años. Me divertía proyectar a aquellos americanos grandes. Sin embargo, en una ocasión, un soldado luxó mi brazo con un Waza similar a Onikudaki. Creí que no era nada, pero en mi interior sabía que me había golpeado. Ya que los soldados habían luchado realmente en la guerra, debían de haber estudiado varias técnicas. A través de esa experiencia, empecé a dudar de lo que había aprendido. Al buscar otro Budo que fuese comprensivo y dinámico, alguien me aconsejó un extraordinario Sensei. Este Sensei era el maestro Toshitsugu Takamatsu.
Fui a Kashiwara city en la prefectura de Nara para ver al Maestro Takamatsu. Tuve un encuentro con él. Aunque él tenía 70 años, yo era proyectado como si fuese un niño; a pesar de yo rondaba los 26 y estuviese lleno de confianza. El dolor que producía su habilidad sobre mí era diferente de cualquier otro dolor que hubiese sufrido antes. Sólo sentía un dolor “frío”, mientras me hacía un dolor “caliente”. Era como si algo hubiese explotado. No se como explicar esto, pero era como si me succionara la sangre y me sentía como si me hubiese matado. No me hacía solo un Gyaku, sino cinco o seis al mismo tiempo, y no podía decir de donde provenía el dolor. Supe entonces que esto era lo que estaba buscando. Solicité ser su alumno inmediatamente. Esto fue en 1957.

En aquella época, el maestro Takamatsu no admitía ningún alumno. Desde aquel momento, y hasta que falleció, no enseñó su maestría a nadie sino a mí. Hubo personas que recibieron los manuscritos y abrieron escuelas utilizando nombres similares, pero no aprendieron de él personalmente. Fui elegido como su sucesor, por decirlo así. Por aquel entonces, todavía no vivía en Noda city, prefectura de Chiba, y dirigía una consulta para fijar huesos rotos. Por lo tanto, dejaba mi casa los sábados por la noche, aprendía de mi maestro y regresaba los domingos por la noche. Continué con esta forma de entrenamiento durante 15 años hasta que mi Maestro murió.

Por Masaaki Hatsumi
Extracto del libro “Ninja Submission”